Quelltext der Seite Flammarions Holzstich

[[Datei:Flammarion.jpg|thumb|hochkant=1.5|Flammarions Holzstich – erstmals erschienen in ''L’atmosphère'', Paris 1888, als Illustration zu ''La forme du ciel'' im Kapitel ''Le jour'']]

'''Flammarions Holzstich''', auch ''Wanderer am Weltenrand'' oder im Französischen ''au pèlerin'' („auf Pilgerschaft“) genannt, ist das Werk eines unbekannten Künstlers. Der [[Holzstich]] erschien erstmals 1888 als [[Illustration]] in dem Kapitel ''La forme du ciel'' („Die Form des Himmels“) des [[Populärwissenschaftliche Literatur|populärwissenschaft]]lichen Bandes ''L’atmosphère. Météorologie populaire'' („Die Atmosphäre. Populäre [[Meteorologie]]“) des französischen Autors, [[Astronomie|Astronomen]] und Präsidenten der 1887 von ihm gegründeten [[Société Astronomique de France]] [[Camille Flammarion]].

Die Darstellung zeigt einen Menschen, der am [[Horizont]] als dem Rande seiner Welt mit den Schultern in der [[Himmelssphäre]] steckt und dahinter Befindliches erblickt. Das Bild wurde im 20. Jahrhundert häufig für die authentische Darstellung eines [[Kosmologie des Mittelalters|mittelalterlichen Weltbildes]] gehalten und oft reproduziert.

== Illustration und Kontext ==
Der Holzstich wurde zuerst 1888 in der dritten Ausgabe von Camille Flammarions Werk ''L’atmosphère. Météorologie populaire'' veröffentlicht<ref name="gallica.bnf.fr">Camille Flammarion: [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m.image.f168 ''L’atmosphère. Météorologie populaire'']. Paris 1888, S.163</ref> und ist eine von über dreihundert Abbildungen in diesem Band, der sechs Bücher zusammenfasst. Im Unterkapitel ''La forme du ciel'' des Ersten Kapitels ''La jour'' ("Der Tag") des Zweiten Buches ''La lumière et les phénomènes optiques de l'air'' ("Das Licht und die optischen [[Phänomen]]e der Luft") des über 800 Seiten umfassenden Bandes ist der Holzstich auf Seite 163 illustrierend eingesetzt.

Die Illustration, im Stil des strengen [[Historismus]] oder des 16. Jahrhunderts,<ref>Bruno Weber: ''Ubi caelum terrae se coniungit. Ein altertümlicher Aufriß des Weltgebäudes.'' In: ''Gutenberg-Jahrbuch'' 1973, S. 383–384, führt verschiedene Datierungsvorschläge auf kunsthistorischer Grundlage an, die vom 15. bis zum 17. Jahrhundert reichen.</ref> zeigt eine hügelige und bergige Landschaft mit mehreren Städten an einem See, überspannt von einem als gekappter Viertelbogen aufgeschnitten gezeigtem hemisphärischen Himmel mit strahlender Sonne, sichelförmigem Mond und zahlreichen Sternen, sowie im Vordergrund links vor einem Baum auf einer Anhöhe einen knienden Beobachter, fast im Vierfüßlerstand, der nach links die Sphäre durchdringt und mit den Schultern in dieser steckt, etwa an der Stelle, wo die Sphäre des Himmels dem Rand der Oberfläche der Erde anliegt. Von einer anscheinend flachen [[Flache Erde|Erdscheibe]] blickt diese Person, mit Kopfbedeckung, langem Mantel und kurzem Schulterumhang bekleidet und sandalenähnliches Schuhwerk an den bloßen Füßen tragend, auf mehrere kreisähnliche, voneinander abgesetzte und aufeinanderfolgende Streifen oder Schichten, die flammenförmig und wolkenförmig ausgestaltet sind und in oder auf denen zwei Scheiben und ein Paar ineinandergefügter Räder zu liegen scheinen. Den Stock linker Hand hält dieser Wanderer nicht mehr fest, mit der ausgestreckten Rechten macht er eine tastende oder grüßende Geste; der Gesichtsausdruck des im [[Porträt#Nach der Kopfhaltung|''profil perdu'']] gezeigten Beobachters bleibt dem Bildbetrachter in dieser Perspektive entzogen. Ganz im Vordergrund, etwa in Höhe des früheren Standortes der knienden Person, ist am unteren Bildrand eine Stelle zu sehen, wo die Darstellung gegenständliche Unklarheiten<ref>so Bruno Weber: ''Ubi caelum terrae se coniungit.…'' in ''Gutenberg-Jahrbuch'' 1973, S. 381f. (Nur mit etwas Phantasie ist an dieser Stelle, mittig über der geknickten Schriftrolle mit unlesbarer Legende, ein nach links blickendes Gesicht im Seitenprofil zu sehen, dem womöglich eine Narrenkappe aufgesetzt ist.)</ref> aufweist.

Das Bild wird durch einen auffallenden Rahmen gefasst, in den verschiedene Ornamente und Figuren eingelassen sind sowie zu beiden Seiten je eine Säule mit einem Aufsatz, ähnlich einer [[Fiale]] gotischer Kathedralen mit Tabernakel und Kreuzblume; im unteren Rahmenbereich ist eine buchähnlich aufgeschlagene Schriftrolle zu sehen, die allerdings keine lesbaren Zeichen trägt. Der Abbildung fehlt damit im Rahmen eine Legende, wie dem Kunstwerk als solchem eine Signatur.

In Flammarions Buch ist diese Illustration im Kapitel ''La forme du ciel'' auf Seitenmitte zwischen den Lauftext gesetzt und korrespondiert über die Lage ihrer Einfügung und über den angegebenen [[Untertitel]] mit einer Passage im Text auf der links nebenstehenden Seite, die nach einer Beschreibung antiker und mittelalterlicher Vorstellungen des Himmels folgt.<ref>so Bruno Weber: ''Ubi caelum terrae se coniungit.…'' in ''Gutenberg-Jahrbuch'' 1973, S. 381f</ref>

Der Untertext zum Bild lautet im Original:
{{Zitat-fr|Text=Un missionnaire du moyen âge raconte qu'il avait trouvé le point où le ciel et la Terre se touchent … |Übersetzung=Ein Missionar des Mittelalters erzählt, dass er den Punkt gefunden hat, wo der Himmel und die Erde sich berühren … |Autor=Camille Flammarion|Quelle=L’atmosphère, Paris 1888, Seite 163<ref name="gallica.bnf.fr">Camille Flammarion: [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m.image.f168 ''L’atmosphère. Météorologie populaire'']. Paris 1888, S.163</ref>}}

Das Bild illustriert eine Textpassage der gegenüberliegenden Seite:
{{Zitat-fr|Text= … Un naïf missionnaire du moyen âge raconte même que, dans un de ses voyages à la recherche du Paradis terrestre, il atteignit l'horizon où le ciel et la Terre se touchent, et qu'il trouva un certain point où ils n'étaient pas soudés, où il passa en pliant les épaules sous le couvercle des cieux. … |Übersetzung= … Ein naiver Missionar des Mittelalters erzählt sogar, dass er auf einer seiner Reisen auf der Suche nach dem [[Irdisches Paradies|irdischen Paradiese]] den Horizont erreichte, wo der Himmel und die Erde sich berühren, und dass er einen gewissen Punkt fand, wo sie nicht verschweißt waren, wo er hindurch konnte, indem er die Schultern unter das Himmelsgewölbe beugte. … |Autor=Camille Flammarion|Quelle=L’atmosphère, Paris 1888, Seite 162|ref=<ref>Camille Flammarion: [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m.image.f167 ''L’atmosphère. Météorologie populaire'']. Paris 1888, S. 162, auch rezipiert bei Senger 2002, S. 330</ref>}}

In dieser Passage des Textes stellt Flammarion mit nur einem einzigen, zwischen Auslassungszeichen abgesetzten, Satz dem Leser eine Geschichte vor, in welcher eine hier als « missionaire » bezeichnete Person etwas Unglaubliches berichtet, das sie angeblich erlebt oder vollbracht hat. Flammarion erzählte die gleiche Geschichte bereits – noch ohne die Illustration – in der 1872 erschienenen Ausgabe von ''L'atmosphère''<ref>Camille Flammarion: ''L’atmosphère. Description des grands phénomènes de la nature'', Paris 1872, [http://books.google.de/books?hl=de&id=sDwAAAAAQAAJ&pg=PA138&sig=ACfU3U0-C1E2H0zcn1PckFRIeoNs4o2UCg&focus=searchwithinvolume&q=missionnaire S. 138].</ref> wie auch sehr ähnlich in einigen anderen seiner Werke, so 1865 in ''Les mondes imaginaires et les mondes réels'',<ref>Camille Flammarion: ''Les mondes imaginaires et les mondes réels'', Paris 1865, [http://books.google.de/books?id=xDMJAAAAIAAJ&pg=PA328&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false S. 328].</ref> in der 1872 gedruckten ''Histoire du ciel''<ref>Camille Flammarion: ''Histoire du ciel'', Paris 1872, [http://books.google.de/books?hl=de&id=vZsOAAAAQAAJ&pg=PA299&sig=ACfU3U2r0PE3tOoAXXujJ7vs7MkeUEMw1Q&focus=searchwithinvolume&q=anachor%C3%A8te S. 299].</ref> und 1884 in ''Les terres du ciel''.<ref>Camille Flammarion: ''Les terres du ciel'', Paris 1884, [http://books.google.de/books?hl=de&id=efnH7h33qmYC&pg=PA395&sig=ACfU3U3S3JNlOVAAa7wibnqr6iuvjX8drQ&focus=searchwithinvolume&q=moines S. 395]</ref> In diesen Geschichten, die jeweils immer nur aus einem einzigen Satz bestehen, ist die Person 1865 und 1872 ein „[[Anachoret]]“, ebenfalls 1872 « un intéressant missionnaire », 1884 waren es „einige Mönche“, 1888 nun « un naïf missionnaire ».<ref>das Attribut [http://books.google.de/books?hl=de&id=ScDVAAAAMAAJ&pg=PA163&sig=ACfU3U3stCUafmRGkpz7nNg4J-xJ4pkKug&focus=searchwithinvolume&q=+na%C3%AFf « naïf »] taucht allerdings nur in der Textpassage auf, nicht aber in der Bildunterschrift und auch an keiner anderen Stelle des achthundertseitigen Bands. In der Ausgabe von 1872 hieß es noch [http://books.google.de/books?hl=de&id=sDwAAAAAQAAJ&pg=PA138&sig=ACfU3U0-C1E2H0zcn1PckFRIeoNs4o2UCg&focus=searchwithinvolume&q=int%C3%A9ressant+missionnaire « intéressant »].</ref>

Als Quelle für die Erzählung verweist Flammarion auf eine Passage in den ''Lettres'' des französischen [[Skeptizismus|Skeptikers]] [[François de La Mothe le Vayer]]. Dieser spricht in den ''Remarques Geographiques'' (“Geographische Bemerkungen”, Brief 89; 1662) einleitend von seinem Ärger über die Weitergabe und schriftliche Wiedergabe angeblicher Erlebnisse oder offensichtlicher Lügenmärchen durch Reiseerzähler beziehungsweise Historiografen, die als Geografen auftreten.<ref>François de La Mothe le Vayer: ''Oeuvres de François de La Mothe Le Vayer'', Bd. 2/3, 3. Auflage, Paris 1662, [http://books.google.com/books?id=Jj0_AAAAcAAJ&pg=PA777#v=onepage&f=false S. 777].</ref> Er kommt dabei auf die frühneuzeitlichen fantastischen Reisen von [[Fernão Mendes Pinto]] und von [[Vincent Le Blanc]] zu sprechen. Mendes Pinto unterstützte 1554 als Laienbruder des [[Jesuiten]]ordens dessen [[Missionar|Missionstätigkeit]] in Japan, bevor er zur dort unter dem Vorwand einer religiösen [[Jesuitische Mission#Asien|Mission]] praktizierten kolonialistischen Ausbeutung ein kritisches Verhältnis gewann und den Orden verließ; die postum 1614 als ''Peregrinação'' ([[Portugiesische Sprache|port]]., 'Pilgerreise') veröffentlichten Memoiren und Reiseberichte, von der ''[[Jesuiten#Geschichte|Societas Jesu]]'' überarbeitet, brachten Mendes Pinto in den Ruf eines Aufschneiders.<ref>So im Portugiesischen als Wortspiel „«Fernão, Mentes? Minto!» – „Fernão, lügst Du? Ich lüge!“ – paraphrasiert (Gil Vicente: ''Os autos das barcas'', 1995, [http://books.google.de/books?id=HGwTOduw7t0C&pg=PA231&lpg=PA231&dq=Martin+Angele+Mendes+Pinto&source=bl&ots=ux4WyS1b_a&sig=hLLboMZGbR1_nHSZTi5rjz7Xrb0&hl=de&sa=X&ei=3QnQUuKEGMGNtQbU_4GgAg&ved=0CEUQ6AEwAw#v=onepage&q=Minto&f=false S.116]), wie nebenhin anspielend auf das [[Kreter-Paradoxon]].</ref> Der Franzose Le Blanc aus Marseille, dessen Reisebericht 1648 postum erschien, behauptete, ganz Südasien, Afrika und Amerika bereist zu haben, was allenfalls teilweise zutraf. Die Berichte Le Blancs erinnern La Mothe Le Vayer an eine von [[Strabon]] wiedergegebene Behauptung des [[Pytheas]] aus [[Marseille|Massalia]] gleicher Herkunft, nördlich von Thule das Bindemittel des Universums gefunden zu haben, und dessen „Unverschämtheit, darüber zu reden wie von einer Sache, die er gesehen hatte“.<ref name="ebenda">François de La Mothe le Vayer: ''Remarques Geographiques'', [http://books.google.com/books?id=Jj0_AAAAcAAJ&pg=PA777#v=onepage&f=false ebenda]</ref> „Dieser gute Anachoret“, fährt er fort, wobei unbekannt ist, wen er damit meint, und schließt eine Geschichte an, die mittelalterliche vor-magellansche Züge trägt. La Mothe Le Vayer fasst sie ebenfalls in nur einen Satz:
{{Zitat-fr|Text=Ce bon Anachorete qui se vantoit d'avoir esté jusques au bout de Monde, disoit de mesme qu'il s'estoit veu contraint d'y ployer fort les épaules, à cause de l'union du Ciel & de la Terre dans cette extremité. Mais comme l'on trouve beaucoup de contes fabuleaux dans cette sorte de lecture, […]|Übersetzung=Dieser gute Anachoret, der sich brüstete bis an den Rand der Welt gekommen zu sein, erzählte gar, dass er sich gezwungen gesehen hätte dort kräftig die Schultern zu beugen, wegen der Vereinigung des Himmels und der Erde an diesem äußersten Ende. Doch wie man viele fabelhafte Geschichten findet in dieser Sorte von Lektüre, […]|Autor=François de La Mothe le Vayer|Quelle=Oeuvres, Remarques Geographiques (Lettre 89), Paris 1662, Seite 777<ref name="ebenda">François de La Mothe le Vayer: ''Remarques Geographiques'', [http://books.google.com/books?id=Jj0_AAAAcAAJ&pg=PA777#v=onepage&f=false ebenda]</ref>}}

In enger Anlehnung an diese Textstelle erzählt Flammarion seine Geschichte und hebt den Bezug auf La Mothe Le Vayer in früheren Werken noch ausdrücklich hervor, so 1865 in ''Les mondes imaginaires et les mondes réels'' ("Die imaginären Welten und die wirklichen Welten"):
{{Zitat-fr|Text= Pythéas en parlait comme d'une chose qu'il avait vue. […]  
Ce fait nous rapelle le récit que Le Vayer rapporte dans ses Lettres. Il parait qu'un anachorète, probablement un neveu des Pères des déserts d'Orient, se vantait d'avoir été jusqu'au bout de monde et de s'être vu contraint d'y ''plier les épaules'', à cause de la réunion du ciel et de la Terre dans cette extrémité. |Übersetzung= Pytheas sprach darüber wie von einer Sache, die er gesehen hatte. [...] 
Dieser Sachverhalt ruft uns die Erzählung in Erinnerung, die Le Vayer in seinen Lettres vermeldet. Es scheint, dass ein Anachoret, wahrscheinlich ein Neffe der [[Wüstenväter]] des Orients, sich brüstete, dass er bis an den Rand der Welt gekommen wäre und sich gezwungen gesehen hätte dort ''die Schultern zu beugen'', wegen der Wiedervereinigung des Himmels und der Erde an diesem äußersten Ende. |Autor=Camille Flammarion|Quelle=Les mondes imaginaires et les mondes réels, Paris 1865, Seite 328|ref=<ref>siehe Camille Flammarion: ''Les mondes imaginaires et les mondes réels'', Paris 1865, [http://books.google.de/books?id=xDMJAAAAIAAJ&pg=PA328&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false S. 328].</ref>}}

und so auch noch 1872 in ''Histoire du ciel'' ("Geschichte des Himmels"):
{{Zitat-fr|Text= J'ai dans ma bibliothèque, interrompit le député, un ouvrage assez curieux: ''Les Lettres de Levayer''. Je me souviens d'y avoir lu qu'un bon anachorête se vantait d'avoir été ''jusqu'au bout de monde'', et de s'être vu contraint d'y plier les épaules, à cause de l'union du ciel et de la Terre dans cette extrémité. |Übersetzung= Ich habe in meiner Bibliothek, unterbrach der Abgeordnete, ein ziemlich kurioses Werk: ''Les Lettres de Levayer''. Ich entsinne mich, dort gelesen zu haben, dass ein guter Anachoret sich brüstete ''bis an den Rand der Welt'' gekommen zu sein, und sich gezwungen gesehen hat dort die Schultern zu beugen, wegen der Vereinigung des Himmels und der Erde an diesem äußersten Ende. |Autor=Camille Flammarion|Quelle=Histoire du ciel, Paris 1872, Seite 299|ref=<ref>siehe Camille Flammarion: ''Histoire du ciel'', Paris 1872, [http://books.google.de/books?hl=de&id=vZsOAAAAQAAJ&pg=PA299&sig=ACfU3U2r0PE3tOoAXXujJ7vs7MkeUEMw1Q&q=Levayer#search_anchor S. 299]</ref>}}
Im ebenfalls 1872 erschienenen Band ''L’atmosphère. Description des grands phénomènes de la nature'' fehlt hingegen wie in ''L’atmosphère. Météorologie populaire'' ein Verweis auf Le Vayer in der abgewandelten Textpassage<ref>desgleichen auch im Kapitel wie im gesamten Band; siehe Camille Flammarion: ''L’atmosphère. Météorologie populaire'', Paris 1888, [http://books.google.de/books?hl=de&id=ScDVAAAAMAAJ&q=Le+Vayer#search_anchor, 829 Seiten]</ref> – an die der Untertitel des gegenüber eingefügten Holzstichs sichtlich anknüpft –, und ihr Zusammenhang mit dessen ''Lettres'' ist daher – auch in der 1888, dem 300. Geburtsjahr Le Vayers,<ref>im gleichen Jahr erhielt [[Sofja Wassiljewna Kowalewskaja#Weitere Karriere und Tod|Sofja Kowalewskaja]] nicht unerwartet den 1888 für herausragende Beiträge ''zur Theorie der Bewegung eines starren Körpers um einen festen Punkt'' ausgeschriebenen renommierten ''Prix Bordin'' der [[Académie des sciences]] (Kowalewskaja war die weltweit erste Professorin für Mathematik, zunächst nur befristet auf fünf Jahre (bis 1889) in Stockholm). Einen vom schwedischen König Oskar II. ausgelobten Preis erhielt [[Henri Poincaré#n-Körper-Problem|Henri Poincaré]] für seinen 1888 eingereichten – fehlerhaften – Beitrag zur Frage des [[Dreikörperproblem#Allgemeine Aussagen|n-Körperproblems]].</ref> erschienenen neuen Ausgabe – nicht mehr unmittelbar ersichtlich.<ref>Weber vermutete 1973 als Bezug dieser Passage die Macarius-Romanus-Legende, die Flammarion anführt in ''Les mondes imaginaires et les mondes réels'', Paris 1865, [http://books.google.de/books?id=xDMJAAAAIAAJ&pg=PA246&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false S. 246]; doch passen diese Legende und das Bild nicht zusammen, wie Senger 2002 resümiert in ''Ludus Sapientiae'', [http://books.google.de/books?id=Bk2CFYhvzPQC&lpg=PP1&hl=de&pg=PA323#v=onepage&q&f=false S.323]. Der Bezug zu Le Vayer bleibt bei beiden unberücksichtigt.</ref> So bleibt dem Leser überlassen, einen Bezug zu den ''Remarques Geographiques'' herzustellen, wo die Skepsis gegenüber einer ungeprüften Weitergabe und Wiedergabe thematisiert wird.

Daneben ging es Flammarion in diesem Zusammenhang wohl auch darum, eine Vorstellung des Himmelsgewölbes zu [[Karikatur|karikieren]], nach der man durch Ersteigen von Bergen bis an den Rand der Atmosphäre gelangen könne. Dem stellt er seine eigenen [[Ballonfahrt]]en gegenüber, höher hinauf als der [[Olymp]], ohne an das Himmelszelt gestoßen zu sein.<ref>Senger 2002, S. 330</ref> Das Blatt des Einleitungskapitels zu ''L’atmosphère'' zeigt über diesem Titel das Bild einer Ballonfahrt über den Wolken.<ref name="Camille Flammarion 1888">Camille Flammarion: [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m/f5.image ''L’atmosphère. Météorologie populaire'' Chapitre Préliminaire]. Paris 1888, S. 1.</ref> Der Text steht unter dem Motto « in ea vivimus, movemur et sumus » ([[lateinisch|lat.]], „In dieser leben wir, werden bewegt und sind“).<ref name="Camille Flammarion 1888"/>

Das Kapitel, in dem ''Flammarions Holzstich'' 1888 erstmals erscheint, behandelt auf den nachfolgenden Seiten die Form des Himmels unter verschiedenen Aspekten, wobei der Autor unter anderem Horizontlinie, Fluchtlinien und Fluchtpunkte [[Perspektive|perspektivischer]] Wiedergabe abhängig von der Beobachtungshöhe aufzeigt am Abbild einer Baumreihe<ref>siehe Camille Flammarion: ''L’atmosphère. Météorologie populaire'', [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m/f175.image S.170]</ref> sowie die scheinbare Wölbung des Himmels erläutert durch ein dem Holzstich ähnliches Schema.<ref>siehe Camille Flammarion: ''L’atmosphère. Météorologie populaire'', [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m/f177.image S.172]</ref> Im letzten Absatz des Kapitels fordert Flammarion den Leser auf, noch einmal das [[Frontispiz]] zu betrachten, eine Lithografie nach einem Gemälde des Landschaftsmalers [[Jean Achard]], das in der Perspektive dem Holzstich ähnelt, und die feine Abstufung der atmosphärischen Farbnuancen bis zum Horizont zu genießen.<ref>siehe Camille Flammarion: ''L’atmosphère. Météorologie populaire'', [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m/f3.image Frontispiz]</ref>  Flammarion schließt das Kapitel mit dem Satz: „Es ist immer noch besser die Erde zu bewohnen als den Mond.“<ref>siehe Camille Flammarion: ''L’Atmosphère. Météorologie populaire'', Zweites Buch, Erstes Kapitel ''La Jour'', [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m/f179.image S.174]</ref>

Dem Titelblatt des gesamten Bandes vorangestellt ist ein kolorierter Stich ''Les perspectives aériennes'', der unter nahezu wolkenlosem Himmel eine hügelige Landschaft zeigt, gesehen von einem erhöhten Standpunkt in der Biegung eines abfallenden unbefestigten Hohlwegs und auf den ersten Blick menschenleer.<ref>Camille Flammarion: [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k408619m.image.f3 ''Les perspectives aériennes'', in ''L’atmosphère. Météorologie populaire'' NP]. Paris 1888, unpaginiert</ref>

== Symbolik und Deutung ==
[[Datei:Ezekiel's vision Zurich Bible.jpg|miniatur|[[Merkaba]] (16. Jahrhundert)]]
[[Datei:Les4elements.jpg|mini|Der Mensch zwischen den vier Elementen (16. Jahrhundert)]]
Gemäß dem mittelalterlichen Weltbild lag hinter den Himmelssphären, außerhalb des [[Fixsternhimmel]]s, noch ein [[Kristallhimmel]] und darüber der [[Feuerhimmel]] (das ''[[empyreum]]'').<ref>Camille Flammarion: ''L’atmosphère. Météorologie populaire'', Paris 1888, S. 162.</ref> Flammarions Holzstich zeigt hier Dinge, zu deren Deutung und Benennung der Bildtext und die zugehörige Geschichte keine Erklärungen bieten. In der Bildenden Kunst findet sich keine unmittelbar vergleichbare Himmelsdarstellung. Der Stich zeigt unbekannte Sphären, zwei runde Gestirne – [[Carl Gustav Jung|C. G. Jung]] sah darin 1958 „ein Urbild der Ufovision …, die projizierten «rotunda» der inneren, bzw. vierdimensionalen Welt“<ref>Jung 1958, S. 96, auch rezipiert bei Senger 2002, S. 331, Anm. 86.</ref> – sowie zwei in sich selbst laufende Räder, die C. G. Jung als die [[Merkaba]] [[Ezechiel]]s<ref>Ezechiel {{BB|Hes|1|16}}</ref> deutete.<ref>Jung 1958, S. 96, auch rezipiert bei Senger 2002, S. 331, Anm. 90.</ref> Moderne Betrachter erwarten kein Gottesbild im Himmel und sehen hier „das Universum“, „Geräte“, einen „himmlischen Mechanismus“ und dergleichen<ref>Senger 2002, S. 331, Anm. 90 nennt Beispiele</ref> oder den „''unbewegten Beweger''“ oder „''[[primum movens]]''“, was als Vorstellung auf [[Aristoteles]] zurückgeht.<ref>Rudolf Simek, ''Erde und Kosmos im Mittelalter'', Augsburg 2000.</ref>

== Wirkungsgeschichte ==
Die Abbildung wurde erstmals 1903 auch in einem deutschsprachigen Werk verwendet und hier als „Mittelalterliche … Darstellung des Weltsystems“ bezeichnet.<ref>so von W.J. Foerster in ''Die Erforschung des Weltalls'', wo das Bild ohne seinen Rahmen und mit falscher Quellenangabe („nach Flammarions ''Astronomie''“) erscheint; nach Senger 2002, [http://books.google.de/books?id=Bk2CFYhvzPQC&lpg=PP1&hl=de&pg=PA314#v=onepage&q&f=false S.314&nbsp;f].</ref> Sie wurde in der Folge in vielerlei Kontexten zur Illustration verwendet und dabei häufig als authentischer spätmittelalterlicher oder frühneuzeitlicher Holzschnitt betitelt. Fast stets wurde sie ohne Flammarions Schmuckrahmen gezeigt, teilweise zusätzlich im oberen Teil um Räder, Mond und Gestirne beschnitten.<ref>[http://oncle.dom.pagesperso-orange.fr/astronomie/erreurs/flammarion/organigramme.htm Private Sammlung zur Bildverwendung]</ref> Seit 1979 wurden von Künstlern auch kolorierte Fassungen gezeigt.<ref>[http://oncle.dom.pagesperso-orange.fr/astronomie/erreurs/flammarion/astres.htm Private Sammlung mit 21 verschieden kolorierten Fassungen]</ref>

In der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit dem Stich wurde die Frage nach dessen Urheberschaft, Authentizität und Datierung gestellt. Dabei vertrat Weber 1973 den Standpunkt, dass der Stich der [[Neorenaissance]] zuzuordnen sei, wofür insbesondere die Verzahnung mit Flammarions Text, das Vermischen von Stilelementen unterschiedlicher Epochen (Rahmen [[Flamboyant (Stilstufe)|Flamboyant]], 15. Jahrhundert, Bildinhalt [[Renaissance]], 16. Jahrhundert) und die erst im 19. Jahrhundert entwickelte Technik des Holzstichs sprächen. Damit liegt die Annahme nahe, dass Flammarion den Holzstich selbst in Auftrag gab, passend als Darstellung für ebendiese Stelle in der Ausgabe des Jahres 1888. Jedoch fand auch die Annahme, der Stich sei in die Zeit der Renaissance zu datieren, Fürsprecher (Senger 1998, 2002).

Die verbreitete Vorstellung einer [[Flache Erde|Flacherde]] im Rahmen des mittelalterlichen Weltbildes ist historisch nicht fundiert, sie entstand vielmehr erst aus dem Bedürfnis der Neuzeit, sich von der vorangegangenen Zeit abzugrenzen. Etwa seit dem ausgehenden 15. Jahrhundert wurde zwischen Antike „''aetas antiqua''“ und Neuzeit „''aetas moderna''“ ein [[Mittelalter#Begriffsgeschichte|mittleres Zeitalter]] „''aetas media''“ abgesetzt und in zunehmend düsterem Licht als „''aetas obscura''“ gesehen, im 19. Jahrhundert bis hin zu der Anschauung, im „''dunklen Mittelalter''“ sei unter den Verwüstungen der [[Völkerwanderung]] sowie der [[dogma]]tischen Zensur der Kirche die Bildung der [[Antike]] zwischenzeitlich so weit verloren gegangen, dass auch die antiken Erkenntnisse über die Kugelgestalt der Erde dem Bild einer flachen Erde als Scheibe gewichen sein sollen. Demgegenüber wurde die [[Rationalität|rationale]] Überprüfung von Weltanschauungen – mitsamt der Widerlegung überholter Modelle – als [[Aufklärung]] gesehen beziehungsweise als [[Aufklärung#Von der Formulierung der Aufklärung bis zur Fortführung ihres Projektes|Projekt der Moderne]] verstanden.

== Literatur ==
* [[Bruno Weber]]: ''Ubi caelum terrae se coniungit. Ein altertümlicher Aufriß des Weltgebäudes.'' In: ''Gutenberg-Jahrbuch'' 1973, S. 381–408. [http://oncle.dom.pagesperso-orange.fr/astronomie/erreurs/flammarion/requisitoire.htm Auszüge online] (französisch)
* [[Carl Gustav Jung]]: ''Ein moderner Mythus: von Dingen, die am Himmel gesehen werden'', Zürich und Stuttgart 1958.
* [[Hans Gerhard Senger]]: ''„Wanderer am Weltenrand“ – ein Raumforscher um 1530? Überlegungen zu einer peregrinatio inventiva''. In: Jan A. Aertsen, Andreas Speer (Hrsg.): ''Raum und Raumvorstellungen im Mittelalter''. De Gruyter, Berlin u. a. 1998, ISBN 3-11-015716-0, S. 793–827.
* Hans Gerhard Senger: ''„Wanderer am Weltenrand“ – ein Raumforscher um 1530? Überlegungen zu einer peregrinatio inventiva''. In: ''Ludus Sapientiae''. Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, Band 78. Brill, Leiden u.&nbsp;a. 2002, ISBN 90-04-12081-5, S. 311–350. [http://books.google.de/books?id=Bk2CFYhvzPQC&lpg=PP1&hl=de&pg=PA311#v=onepage&q&f=false Auszüge online]
* Hans Gerhard Senger: ''„Wanderer am Weltenrand“ – ein alter oder altertümelnder Weltaufriss?'' In: Christoph Markschies, Ingeborg Reichle, Jochen Brüning, Peter Deuflhard (Hrsg.): ''Atlas der Weltbilder''. Akademie Verlag, Berlin 2011, S. 343–352.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Flammarion Woodcut|Flammarions Holzstich}}
* [[Georg Peez]]: [http://www.georgpeez.de/texte/flamm.htm Ein vermeintlich mittelalterlicher Holzschnitt - zur Darstellung pädagogischer und kunstpädagogischer Grenz- und Erfahrungsphänomene] <small>Zuletzt geändert am 20. April 2002 - Zugriff 8. Februar 2009</small>
* Kerry Magruder: [http://kvmagruder.net/flatEarth/index.html ''Is this a medieval flat-earth woodcut? Or not!''] <small>Letzte Änderung: 28. Juli 2003; Zugriff 26. Juli 2011</small>. Private Webpräsenz zur Rezeptionsgeschichte des Holzstichs; zahlreiche Unterseiten (englisch)
* ''Oncle Dom'': [http://oncle.dom.pagesperso-orange.fr/astronomie/erreurs/flammarion/legende.htm ''Une légende savante: Camille Flammarion faussaire''] <small>Letzte Änderung: 25. März 2010; Zugriff 12. Januar 2012</small>. Private Webpräsenz zur Rezeptionsgeschichte des Holzstichs; zahlreiche Unterseiten (französisch)

== Anmerkungen ==
<references/>

[[Kategorie:Kosmologie]]
[[Kategorie:Kunstwerk (Grafik)]]